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倾向。如其在该书中曾多次引用《涅盘经》。而对慧观以《涅盘》为第五时之常住教，吉藏则批评说：「然常与无常，皆是对治用门，若论涅盘，体绝百非、理超四句。」吉藏用三论惯用的「体绝百非、理超四句」 之中道实相观...」此与《老子》第15章：「微妙玄通，深不可识。」有异曲同工之妙。又《老子》中之「玄」、「妙」、「渊」等词，亦常被吉藏引用，吉藏之著作中即有六部使用「玄」字立名。而《三论玄义》中，亦见有「玄义」、「玄门...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204370825.html
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恒常的。这就叫中道真实正观。
为什么呢？因为恒常是一边，无常又是另一边；由观察恒常与无常两边惧不可得，由中悟到常与无常中既无色相、也没有形相、也没有无明、也没有无知，这就是中道诸法的真实观了。
“...修习正观诸法。什么叫正观诸法呢？也就是所谓的对一切诸法作真实观待。
“所谓真实正观者，就是求人相、我相、众生相、寿命相而不可得。
“再者，迦叶！所谓作真实观，也就是观察色界既不是恒常，也不是无常；...
秦失译 菩提流支辑 立人等译白
|菩萨行|
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，就主要而言皆同义。可知晓或可明了，为外境之性相。堪为心所缘境之物，为所知之性相。由量识所证悟之物，为所量之性相。 外境，从自性方面分为：物与非物，有为与无为，常与无常。其各别之性相，分述如次：谓...彼法不相顺而存在之一，无既非尔又非该物之第三者，为直接矛盾之性相，比如：常与无常。 2．谓与彼法不相顺而存在之一，非直接遣除彼法，为间接矛盾之性相，比如：所作性与常住。 兼述：谓尔为与彼法不...
杨化群译
|佛学论文|因明|五明|
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境故。 人我应是无，因为不是以正量所缘的东西故。 兔角应是无，因为不是能为心之境故。 石女儿应是无，因为不是能持自性故。 ◎存有分二：常与无常。 （预习三）分类 虚空应是存有，因为是常、...不是常］应有遍，因为无常与常是相违故。 守方：不遍。 攻方：［若无常与常是相违，则凡是无常，都不是常］应有遍，因为依据相违的公设故。 守方：同意。 （总计同意） 攻方：凡是无常，都不是常吗？...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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究竟如有非有之因，总归无常。 喻：瓶与声，虚空与风云。 因是之故，瓶是事相，击之发声，声是事相；瓶和声，是同法；藉事相而究其因，是异法。故说，法相因事相而显理，有常与无常，兼具同法和异法；于中，所见非作，是有、是同法，是常；所作发性，是无(非有)、是异法，是无常。 虚空与风云，虚空相无，风云现相有；虚空和风云，所见是事相，是同法，所作是法相，是异法。因此，虚空相是常，风云相起，是无常；所见是常...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
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无为、常与无常。其各别之性相，分述如次：谓能表功能者，不表功能者，例如：瓶子与虚空。由自之因缘生起者，由自之因缘不生者，例如：从成后即变迁之物，不变迁之物。 物，从自性方面分为：物质与心识二种，由...不相顺而存在之一，无既非尔又非该物之第三者，为直接矛盾之性相，比如：常与无常。 ２、谓与彼法不相顺而存在之一，非直接遣除彼法，为间接矛盾之性相，比如：所作性与常住。 兼述：谓尔为与彼法不相顺而存在...
宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
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是故行 人勤修禅定，净惑障垢，法身显现。是故经言：法师 父母所生清净常眼，耳、鼻、舌、身、意，亦复如是 。若坐禅时，不见诸法常与无常，如〈安乐行〉中说 ，...禅定功夫，即是不见诸法常与无常，了知一切法无 生无灭。至於如何起此实相观？此即是金刚智之运用，於下 文述之。 （二）金刚智之运用 在慧思所论述的诸三昧中，如随自意三昧乃至...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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性论佛性义，大大淡化佛性的存有 色采。「师子吼菩萨品」第十一之一云： 善男子！佛性者名第一义空。 第一义空名为智慧。所 言空者，不见空与不空。 智者见空与不空，常与无常 ... 谓「空不可得，不空亦不可得」的批评。 与上面所说偏空不同的是具有智慧的第一义空， 因为它 同时「见空与不空、常与无常、苦之与乐、我与无我。 」换 言之， 佛性第一义空见到...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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渐次而说，故名“渐教”。为根熟者，于一法门具足演说一切佛法，常与无常，空与不空，同时俱说，更无渐次，故名顿教。为于上达分阶佛境者，说于如来无碍解脱、究竟果海、圆极秘密自在法门，即此 ( 《华严 ) 经》...不像慧观，他没有把渐教划分为不同的时段和教门，亦没有举出渐、顿二教的代表经典。更值得注意者，是慧光所说的渐教和顿教，同样是演述常与无常、空与不空等道理，在内容上是没有分别，分别只是在演述这些道理的程序上...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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善男子！佛性者名第一义空。 第一义空名为智慧。所 言空者，不见空与不空。 智者见空与不空，常与无常 、苦之与乐、我与无我。 空者一切生死，...与不空”是贬斥语。 ( 注 102) 很显然， 《涅槃经》驳斥一般凡夫外道只见常不 见无常， 只见我不见无我，同时也驳斥二乘人和“执空意菩 萨”只见无常不见常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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